- ေမာင္ေမာင္(ရန္ကုန္တကၠသိုလ္)
- Development Media Group
ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟာ ကမၻာအ၀ွမ္းႏိုင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔၊ အခ်ိဳ႕အ၀က္သံုးစြဲေနတဲ့ စနစ္ သို႔မဟုတ္ ၀ါဒတစ္ခုျဖစ္တယ္။ သူဟာ လူထုအမ်ားစုရဲ႕ ပ်ိဳတိုင္းႀကိဳက္တဲ့ႏွင္းဆီခိုင္အေနနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးေလာကထဲ ေျခခ်ေနတာ၊ တင့္တယ္ေနတာ ေထာင္စုႏွစ္ေတြခ်ီလာခဲ့ၿပီ။ ဒီမိုကေရစီ။ သူဟာ ကမၻာတ၀ွမ္းႏိုင္ငံေပါင္း (၁၆၇) ႏိုင္ငံမွာ က်င့္သံုးရွင္သန္ေနတဲ႔ ႏိုင္ငံေရးစနစ္တစ္ခုျဖစ္တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံကေတာ့ ၁၉၅၈-၁၉၆၂ မွာတစ္ခါ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ မိတ္ဆက္ၿပီးၿပီ။ အခုတစ္ခါ ၁၉၈၈ ခုကေနၿပီးေတာ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို လြတ္လပ္ေရးတမွ် တန္ဘိုးထားေတာင္းဆို တိုက္ပြဲ၀င္လာခဲ့ၾကတာ တန္ဘိုးႀကီးတဲ့ ျမန္မာျပည္သူေတြရဲ႕ အသက္ေသြးေခြၽးေပါင္း မ်ားစြာ ေပးဆပ္ခဲ့ၾကရၿပီးၿပီ။ ဒီအသက္၊ ဒီေသြး၊ ဒီေခြၽးေတြဟာ ဒီမိုကေရစီ၀ိဥာဥ္ေတြေပါ့။ ျမန္မာတစ္ ႏိုင္ငံလံုးအႏွံ႔ ဒီမိုကေရစီအတြက္ေပးဆပ္ခဲ့ၾကတဲ့ အညၾတသူရဲေကာင္းေတြရဲ႕ အသက္၊ ေသြး၊ ေခြၽးေပါင္းမ်ားစြာ မ်ားစြာေတြ၊ ေႏွာင္ႀကိဳးမဲ့ခံစားခ်က္နဲ႔ ျဖဴစင္တဲ့ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြဟာ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္မွာ ဘယ္ခရီးေရာက္ေလၿပီ လဲ။ ရန္ကုန္မွာ (၈)တန္းေက်ာင္းသူေလး မ၀င္းေမာ္ဦးက သူမေသခင္တစ္ခု မွာခဲ႔တယ္။ ကြၽန္မကို ဒီမိုကေရစီရမွ အမွ်ေ၀ပါလို႔မွာထားခဲ႔တယ္။ အခုဒီမိုကေရစီ ရၿပီလား၊ မရေသးဘူးလား။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ေျခာက္ျပစ္ကင္းသဲလဲစင္လား။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အဆိပ္တစ္ခြက္ဆိုတာကေကာ ဘာလဲ။
The Conceps and Fundamental Principle of Democracy ဒီမိုကေရစီ က်င့္စဥ္တရားမ်ားရဲ႕ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားဆိုတဲ႔ စာအုပ္ထဲမွာေတာ႔ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ သေဘာတရားေတြကို ဒီလိုၿခံဳငံုေျပာထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။
ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း (၂၄၀၀)ေက်ာ္ကတည္းက ေရွးေဟာင္းဂရိႏိုင္ငံမွာ စတင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီေ၀ါဟာရရဲ႕အဓိပၸာယ္ဟာ ျပည္သူ႔အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ကို အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ေျပာတဲ့အခါ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံသားမ်ားဟာ သူတို႔ႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္တယ္။ ကမၻာ႔ႏိုင္ငံေတြမွာ ဒီမိုကေရစီ စိတ္ကူးအေတြးေတြက လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္တဲ့အခါ ဒါေတြက မပါမျဖစ္ အစိတ္အပိုင္းေတြအျဖစ္္ လုပ္ေဆာင္ၾကတယ္။ အဓိက အေျခခံရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ႔ ျပည္သူေတြကတည္ေထာင္တဲ့ ဒီမိုကရတစ္အစိုးရဟာ သူတို႔ရဲ႕အခြင့္အေရး၊ သူတို႔ရဲ႕ စိတ္၀င္စားမႈေတြနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ လူမႈဘ၀ရပ္တည္ေရးအတြက္ ကာကြယ္ျခင္း စည္းလံုးျခင္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕လိုအပ္ခ်က္ဟာ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္စီ၊ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခ်ခ်င္းစီ လူမ်ိဳးတစ္ခုခ်င္းစီ၊ ျပည္နယ္တစ္ခုခ်င္းစီရဲ႕ လြတ္လပ္စြာပူးေပါင္းပါ၀င္ထားတဲ႔ ႏိုင္ငံေရးအ၀န္းအ၀ိုင္းရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးလြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတာဟာ ဒီမိုကေရစီသေဘာတရားေတြရဲ႕ အႏွစ္သာရျဖစ္္ၾကတယ္။
ဒါကေတာ့ ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္တရားမ်ားရဲ႕ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားဆိုတဲ့ စာအုပ္ထဲကအဓိကအေၾကာင္း အခ်က္ေတြကို မိတ္ဆက္တာပါ။
ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ Demos နဲ႔ Kratos ဆိုတဲ့ ဂရိစကားလံုးႏွစ္လံုးက ဆင္းသက္လာတာျဖစ္တယ္။ Demos ဆိုတာက ဂရိဘာသာစကားမွာ ျပည္သူလူထုလို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ Kratos ဆိုတာက အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း လို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ ဒီစကားလံုးႏွစ္လံုးကိုေပါင္းလိုက္ေတာ့ ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ ျပည္သူလူထုအုပ္ခ်ဳပ္ေရးလို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီမိုကေရစီစနစ္ဆိုတာ ႏိုင္ငံတစ္ခုလံုး၏ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာကို ျပည္သူက ပိုင္ဆိုင္တဲ့စနစ္ ျဖစ္တယ္။ ႏိုင္ငံတစ္ခုလံုး၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကို ျပည္သူကပိုင္ဆိုင္တယ္ဆိုတာက ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အာဏာႀကီးသံုးရပ္ျဖစ္တဲ႔ ဥပေဒျပဳေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရးဆိုတဲ႔ အာဏာႀကီးသံုးရပ္ကို ျပည္သူလူထုဟာ သူတို႔ဆႏၵနဲ႔အညီ လြတ္လပ္စြာေရးဆြဲစီမံအုပ္ခ်ဳပ္ပိုင္ခြင့္ကို ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟာ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအာဏာကိုလည္း ျပည္သူလူထုကသာ အျပည့္အ၀ပိုင္ဆိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ျပည္သူလူထုဆီမွာ အာဏာရွိတဲ့စနစ္လို႔ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုၾကပါတယ္။
ဒီလိုျပည္သူ႔ဆႏၵကို ေရွ႕တန္းတင္ေဆာင္ရြက္တဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ျမန္မာျပည္သူေတြဟာ ဒုကၡႀကီးငယ္ေတြကိုျဖတ္သန္းၿပီး ဒီမိုကေရစီေတာ္လွန္ေရးကို တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ ဒီလိုတိုက္ပြဲေပါင္းမ်ားစြာကို ရင္ဆိုင္တိုက္လာၾကတာ ဒီေန႔အခ်ိန္ခါ ပန္းတိုင္ေအာက္ကို ေရာက္ေနၾကၿပီေပါ့။ ဒီမိုကေရစီတိုက္ပြဲပန္းတိုင္ရဲ႕ ေအာင္ပန္းဟာ ဘယ္သူ႔လက္ထဲမွာလဲ။ ျပည္သူေတြရဲ႕လက္ထဲမွာလား။ ပါတီေတြရဲ႕လက္ထဲမွာလား။ ဒီမိုကေရစီေအာင္ပန္းေတြဟာ ျပည္သူ႔လက္ထဲမွာရွိမွ စစ္မွန္တဲ့ဒီမိုကေရစီ ျဖစ္ပါလိမ္႔မယ္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ၁၉၄၈ ခုတုန္းက ျမန္မာျပည္သူတိုင္းရင္းသားအားလံုးရဲ႕ စည္းလံုးညီၫြတ္စြာ ေတာ္လွန္တိုက္ပြဲရဲ႕ရလဒ္ျဖစ္တဲ့ လြတ္လပ္ေရးရယူခဲ့ၾကတယ္။ ဒီေနရာမွာ လြတ္လပ္ေရးနဲ႔စကားစပ္လို႔ တိုင္းရင္းသား အားလံုးရဲ႕ စည္းလံုးညီၫြတ္စြာ ေတာ္လွန္တိုက္ပြဲေၾကာင့္ရလာတဲ႔ လြတ္လပ္ေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဒီမိုကေရစီကို ယံုၾကည္တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ တန္းတူညီမွ်တဲ့ ျပည္ေထာင္စုရဲ႕ စည္းလံုးညီၫြတ္မႈအတြက္ ေလးနက္က်ယ္ျပန္႔တဲ့ စကားတစ္ခြန္းသတိရလို႔ ျပန္ေျပာခ်င္တယ္။ တိုင္းရင္းသားေတြဟာ အဂၤလိပ္ကြၽန္ဘ၀ လြတ္သြားၿပီး ဗမာကြၽန္လံုး၀မျဖစ္ေစရ ဆိုတဲ့စကား သတိရမိပါတယ္။ ဗမာကြၽန္ျဖစ္၏၊ မျဖစ္၏ လက္ရွိပကတိ အေျခအေနေတြက အေျဖျဖစ္ပါ၏လို႔ပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ဖဆပလေခတ္၊ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္၊ န၀တ - နအဖေခတ္ ႏွင့္ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ထိ အသီးသီးျဖတ္သန္းလာခဲ့ၿပီးၿပီ။ ဖဆပလေခတ္မွာ အဂၤလိပ္ေခတ္ကို ေခတ္ေကာင္းကာလလို႔ လူႀကီးသူမေတြက ရည္ၫႊန္းေျပာဆိုတတ္ၾကတယ္။ မဆလေခတ္ေရာက္လာျပန္ေတာ့ အဂၤလိပ္ေခတ္နဲ႔ ဖဆပလေခတ္ကို ေခတ္ေကာင္းကာလလို႔ လူႀကီးသူမေတြက ရည္ၫႊန္းေျပာၾကျပန္တယ္။ န၀တ-နအဖေခတ္ကို ျဖတ္သန္းၾကတဲ့ အခါေတာ့ အဂၤလိပ္ေခတ္၊ ဖဆပလေခတ္နဲ႔အတူ မိမိတို႔မႀကိဳက္လို႔ ေတာ္လွန္တိုက္ထုတ္လိုက္တဲ႔ မဆလေခတ္ကိုေတာင္ ေကာင္းတယ္လို႔ေျပာရမယ့္ အေျခအေနထိ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ၾကရၿပီးၿပီ။
ကဲ...မဆလလည္း ကိစၥၿပီးၿပီ။ န၀တ-နအဖက႑လည္း တခန္းရပ္သြားၿပီ။ ဒီမိုကေရစီ အစိုးရေခတ္ကို ၂၀၁၀ ကေန စၿပီးခရီးစတင္ခဲ့ၿပီ။ ဒီမိုကေရစီခရီးတြင္၏၊ မတြင္၏ဆိုတာ စဥ္းစားစရာျဖစ္လာတယ္။ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကေန ေမြးထုတ္လိုက္တဲ့ သမၼတဦးသိန္းစိန္ဦးေဆာင္တဲ့ အစိုးရအဖြဲ႕လက္ထက္မွာ ဘာေတြေျပာင္းလဲခဲ့သလဲ။ ဒီမိုကေရစီအစိုးရ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ၀တ္႐ံုလဲထားတဲ့ အစိုးရဟာေတာ္ေတာ္ ခ်င့္ခ်င့္ခ်ိန္ခ်ိန္ေဆာင္ရြက္ခဲ့တာ ေတြ႕လိုက္ရပါတယ္။ လူေတြက မင္းသားေခါင္းေဆာင္းထားတဲ့ ဘီလူးလို႔ ျမင္ေနၾကတာကိုး။ မင္းသားေခါင္းထားတဲ့သူေတြက မင္းသားအကကို အတတ္ႏိုင္ဆံုးပီျပင္ေအာင္ ကျပသြားတယ္။ ဒီၾကားထဲဘီလူးဆိုင္းနဲ႔ ဘီလူးကကြက္ တစ္ကြက္၊ ႏွစ္ကြက္ကလည္း ပါလုိက္ေသးတယ္။
ဒီမိုကေရစီစနစ္နဲ႔ ျဖစ္တည္တဲ့အစိုးရဟာ ဒီမိုကေရစီစံခ်ိန္စံၫႊန္းေတြကို အေလးဂ႐ုထားဖို႔ သိပ္အေရးႀကီး တယ္။ သမၼတႀကီးဦးသိန္းစိန္ဦးေဆာင္တဲ့ အစိုးရအဖြဲ႕ထဲမွာ ဒီမိုကေရစီစည္း၀ိုင္းထဲကလာတဲ့ သူေတြက နည္းတယ္။ စစ္တပ္စည္း၀ိုင္းထဲကလာတဲ႔သူေတြ၊ စစ္အာဏာရွင္ အရိပ္ေအာက္ကလာတဲ့သူေတြက မ်ားတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ေတြရဲ႕ လက္ရာေျခရာေတြထဲမွာ စစ္ရိပ္စစ္ေငြ႕ေတြက မေတြ႕ရသေလာက္ နည္းပါတယ္။ ေၾကးနီေတာင္စီမံကိန္းက နဂါးေငြ႕တန္းေပါက္ကြဲမႈနဲ႔ ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ဒီမိုကေရစီ ပညာေရးဆႏၵျပေတာင္း ဆိုမႈေတြထဲက ကိုင္တြယ္ပံုေတြ၊ ကရင္ျပည္နယ္နဲ႔ ရခိုင္ျပည္နယ္တို႔မွာ ေရြးေကာက္ခံ လႊတ္ေတာ္အမတ္ မဟုတ္ဘဲ တပ္မေတာ္(၂၅%)ထဲက ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေတြ ခန္႔အပ္ေပးခဲ့တာကေတာ့ မက်က္ေသးတဲ့ အနာေပၚတုတ္က်သလိုမ်ိဳး အက်ည္းတန္႐ုပ္ဆိုးေစခဲ့ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ဒီမိုကေရစီ စံခ်ိန္မဲ့ေနတဲ့ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒထဲမွာ ဒီမိုကေရစီအႏွစ္သာရ ပိုၿပီးမဲ့ေစခဲ့ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ဒီမိုကေရစီေျခလွမ္းေတြ လွမ္းရင္း၊လွမ္းရင္း ေျခေခ်ာ္လက္ေခ်ာ္ေတြ ျဖစ္ၾကျပန္တယ္။ တပ္မေတာ္ကေန အကိုင္းခုန္ကူးလာတဲ႔သူေတြအတြက္ ဒီအေျခအေနေတြဟာ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒီလိုလုပ္ရပ္ေတြ လံုး၀ကင္းရွင္းသြားပါမွ ဒီမိုကေရစီေျခလွမ္းေတြ ပံုမွန္လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဦးသိန္းစိန္အစိုးရ မတက္ခင္ကတည္းက တ႐ုတ္ႏိုင္ငံနဲ႔ခ်ဳပ္ဆိုထားခဲ့တဲ့ ျမစ္ဆံုစီမံကိန္းကို ျပည္သူေတြရဲ႕ ေတာင္းဆိုတိုက္တြန္းမႈကို အေလးထားတဲ့အေနနဲ႔ သူ၏သမၼတသက္တမ္းအတြင္း ဒီစီမံကိန္းကို ရပ္တန္႔ေပး ခဲ့တယ္။ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ျပည္သူ႔မ်က္ႏွာၾကည့္တတ္လာတဲ႔ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရလက္ထက္မွာ တန္းတူေရးနဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ရရွိေရးအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ေနၾကတဲ့ျပည္ေထာင္စု တိုင္းရင္းသားေတြ အခ်င္းခ်င္း ျပည္တြင္းတိုက္ပြဲေတြလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားျဖစ္ခဲ႔တယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕အေနာက္ဘက္ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ တစ္ဘက္ႏိုင္ငံက မတရားခိုး၀င္ေနထိုင္ၾကတဲ႔ ကုလားေတြရဲ႕ျပႆနာနဲ႔လည္း ထိပ္တိုက္ ေတြ႕ျပန္တယ္။ ဒီကုလားျပႆနာဟာ ရခိုင္မွာျဖစ္ၿပီး ၿငိမ္းမသြားဘူး။ တစ္ႏိုင္ငံလံုးကို ကူးစက္သြားတယ္။ ႏိုင္ငံရဲ႕အေရွ႕၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္အားလံုးကို ကူးစက္သြားတယ္။ ဒီျပႆနာကို ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းတဲ့ ေနရာမွာလည္း Localizatio နဲ႔ Globelization အေျခအေနေတြေပၚမွာ အေျခခံၿပီး ေဆာင္ရြက္သြားတာ ေတြ႕ရတယ္။ ဘယ္ႏိုင္ငံဘယ္အစိုးရပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိႏိုင္ငံနဲ႔မိမိလူမ်ိဳး၊ ဒါမွမဟုတ္ မိမိျပည္သူေတြရဲ႕အေရးကိုပဲ ဦးစားေပးစဥ္းစားၾကပါတယ္။ ဒါဟာ Localization ။ မိမိတို႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံနဲ႔ မိမိလူမ်ိဳးအတြက္ အတိုင္းတာတစ္ခုထိ အေျခခိုင္ၿပီဆိုေတာ့မွ Globelization ဘက္ကိုၾကည့္တာပါ။ ဒီလိုပါပဲ ၿပီးခဲ့တဲ့ ငါးႏွစ္က သမၼတဦးသိန္းစိန္ ဦးေဆာင္တဲ့ အစိုးရအဖြဲ႔လက္ထက္မွာ ျပည္တြင္းပဋိပကၡေတြအေပၚ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းခဲ႔တာေတြဟာ မိမိတို႔ႏိုင္ငံနဲ႔ ျပည္ေထာင္စုဖြားတိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈ၊ ရပ္တည္မႈေတြေပၚမွာ အေျခခံၿပီး ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းခဲ့တာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါဟာ Localization Base Politics ပဲေပါ့။ သူတို႔ရဲ႕ ျမန္မာ့နည္း၊ ျမန္မာ့ဟန္ ဒီမိုကေရစီခရီးအတြက္ စနစ္တက်ေရးဆြဲထားတဲ့ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒဟာ စကတည္းက ဒီမိုကေရစီစနစ္နဲ႔ လြဲေခ်ာ္ေသြဖယ္ေနရတဲ့ၾကားထဲ ဆက္ၿပီးမလြဲေခ်ာ္ မေသြဖယ္ရေလေအာင္ ဆင္ဆင္ျခင္ျခင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့တယ္လို႔ ယူဆမိပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ လက္ရွိပကတိအေျခအေနမွာ ဒီမုိကေရစီေတာ္လွန္ေရးက ေမြးထုတ္လိုက္တဲ့ ဒီမိုကေရစီပါတီ အာဏာရလာတဲ႔အခါ ေတြ႕ျမင္ေနၾကရတာေတြက Localization အေျခခံႏိုင္ငံေရးထက္ထက္ Globelization အေျခခံႏိုင္ငံေရးက ပိုကဲေနတာေတြ႕ျမင္ေနရပါတယ္။ ျမန္မာ့ျပည္တြင္းေရးဆိုင္ရာမွာ ကိုဖီအာနန္ကို ေခါင္းေဆာင္တင္ၿပီး အဖြဲ႕ေတြဖြဲ႕စည္းျခင္း၊ ႏိုင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ အဖြဲ႕ေတြထပ္မံဖြဲ႕စည္းျခင္း၊ ဒါေတြဟာ Globelization ကို လိုတာထက္ပိုသလို ျဖစ္ေနတယ္လို႔ သံုးသပ္မိပါတယ္။ ဒီသေဘာဟာ မေျပးေသာ္လည္း ကန္ရာရွိဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားပံုအတိုင္း ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ျပည္သူလူထုအုပ္ခ်ဳပ္ေရးလို႔ အဓိပၸာယ္ရတဲ႔ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အႏွစ္သာရဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ လက္ရွိအေျခအေနမွာ ေျပာင္းျပန္စီးတဲ့ျမစ္တစင္းလို ျဖစ္ေနေလၿပီလား။ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြအေနနဲ႔ မိမိႏိုင္ငံတြင္း Localization မပီျပင္ဘဲ Globelization ေရစီးေၾကာင္းထဲသြားမယ္ဆိုရင္ ႏိုင္ငံရဲ႕ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းနဲ႔ ဖြ႔ံၿဖိဳးေရးျဖစ္စဥ္ေတြဟာ ဟာမိုနီမက်ဘဲ ကေမာက္ကမ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ျပည္တြင္းပဋိပကၡေတြအေပၚမွာ အေျဖရွာတဲ႔အခါ ေဒသကိုအေျခခံၿပီး ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းတာေတြ(Local Base Solution)ဟာ အေျခအေနမွန္နဲ႔ အမ်ားႀကီး နီးစပ္ႏိုင္ပါတယ္။
ရခိုင္ျပည္နယ္က ကုလားျပႆနာနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ေဆာင္ရြက္ေနမႈေတြဟာ ရခိုင္ျပည္နယ္အစိုးရအဖြဲ႕နဲ႔ ရခိုင္ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာေတြကို ဗဟိုကခ်ဳပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေနသလိုပါပဲ။ ဒါဟာ ဒီမိုကေရစီစနစ္နဲ႔ လံုး၀ဆန္႔က်င္တဲ့လုပ္ရပ္ပါ။ အထူးသျဖင့္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားစြာနဲ႔ တည္ေထာင္ထားတဲ့ ျပည္ေထာင္စုေတြလို ႏိုင္ငံေတြထဲမွာ ျပည္နယ္တစ္ခုရဲ႕လုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာကို ဗဟိုကခ်ဳပ္ကိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားတာ ဟာ ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္ေတြနဲ႔ လံုး၀မကိုက္ညီပါဘူး။ ဒီမိုကေရစီတိုက္ပြဲထဲက ေမြးဖြားလာတဲ႔ ဒီမုိကေရစီပါတီ ႀကီးက ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ဆန္႔က်င္တာက ပိုဆိုးတာေပါ့။ ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို က်င့္သံုးၿပီးေတာ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၲရားတစ္ခုလံုးကို စီမံခန္႔ခြဲတဲ့အစိုးရကို ျပည္သူလူထုက တိုက္႐ိုက္ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမႇာက္ပါတယ္။ ရခိုင္ျပည္နယ္က ကုလားျပႆနာကို ကိုင္တြယ္ေဆာင္ရြက္တဲ႔ေနရာမွာ ရခိုင္လူမ်ိဳးထဲက တတ္သိနားလည္သူေတြ မပါဘဲ၊ တိုင္ပင္ညိႇႏိႈင္းမႈမရွိဘဲ ရခိုင္မဟုတ္တဲ့ အရပ္တပါးကလူေတြက ရခိုင္ျပည္နယ္ ကကိစၥကို ေဆာင္ရြက္ေနတာဟာ အနာနဲ႔ေဆး အလြဲႀကီးလြဲေလျခင္း ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါကို ဒီမိုကေရစီစနစ္ထဲမွာ ဘယ္လိုေျပာရမလဲ။ ဒီမိုကေရစီအာဏာရွင္စနစ္လို႔ ေျပာရမွာလား။
ဟုတ္ၿပီ...က်ဳပ္ေရးေနတဲ႔ ေဆာင္းပါးရဲ႕လိုရင္းကို ေရာက္ေတာ့မွာပါ။ အဆိပ္တစ္ခြက္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္ရဲ႕ အဆိပ္တစ္ခြက္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟာ ေတာ္ေတာ္ခ်စ္ဖို႔ေကာင္းတဲ့ စနစ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ စနစ္ဟာစနစ္ပါပဲ။ သူဟာတရားမဟုတ္ဘူး။ ဓမၼမဟုတ္ဘူး။ စနစ္တစ္ခုသာျဖစ္တယ္။
ႏိုင္ငံေရးစနစ္တစ္ခု။ တနည္းေျပာရရင္ေတာ့ ၀ါဒေပါ့။ ၀ါဒေတြဟာ သူ႔၀ါဒနဲ႔သူ ေကာင္းၾကတာေတြခ်ည္းပါပဲ။ အမ်ားအတြက္ မေကာင္းတဲ႔၀ါဒေတြလည္း ရွိၾကပါတယ္ေလ။ နာဇီ၀ါဒ။ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္။
ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟာ လူအမ်ားရဲ႕သေဘာဆႏၵေပၚမွာ အေျခခံတဲ့စနစ္ျဖစ္တယ္။ လူနည္းစုလူမ်ားစုဆိုတာဟာ ဒီမိုကေရစီသေဘာတရားရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုျဖစ္တယ္။ အမ်ားရဲ႕ဆႏၵကို အတည္ျပဳယူရလို အနည္းစုဆႏၵ ကိုလည္း တန္ဘိုးထားရတာဟာ ဒီမိုကေရစီသေဘာျဖစ္တယ္။
ဒီေနရာမွာ အမ်ားသေဘာဆႏၵဆိုတာကို တဆင့္တက္ ဆင္ျခင္ဆန္းစစ္မိတယ္။ ဘယ္လို အမ်ားသေဘာ ဆႏၵလဲ၊ အတၱကင္းေသာ၊ ဘက္လိုက္မႈကင္းေသာ အမ်ားသေဘာဆႏၵလား၊ အတၱေတြနဲ႔၊ ဘက္လိုက္မႈေတြနဲ႔ အမ်ားသေဘာဆႏၵလား။ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကင္းကင္းနဲ႔ ႐ိုးသားစြာျဖစ္တည္လာေသာ အမ်ားသေဘာဆႏၵျဖစ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒီလိုမွမဟုတ္ခဲ့ရင္ေတာ့ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ မင္းသမီးတစ္ပါးရဲ႕သြားစြယ္ေလးဟာ ေသြးစုတ္ဖုတ္ ေကာင္ရဲ႕ အစြယ္နဲ႔တူသြားပါလိမ္႔မယ္။
အမွန္တရားကို နားလည္ေသာ၊ အမွန္တရားရဲ႕တန္ဘိုးကိုသိေသာ အ၀န္းအ၀ိုင္းျဖစ္ဖို႔ အရမ္းအေရးႀကီးပါ တယ္။ အမွန္တရားဟာ အမွားတစ္ရံရဲ႕တန္ဘိုးနဲ႔ တူညီသြားရင္ေတာ့ ထိုလူ႔ေဘာင္၊ ထိုလူ႔အဖြဲ႕အစည္းဟာ ျဖစ္သလိုေနထိုင္က်င့္ႀကံေနေသာ စံပ်က္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခု ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ အမွန္တရားသည္ တစ္မ်ိဳးတည္းသာရိွတယ္။ မွန္ကန္တဲ့တရား၌သာလွ်င္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ရပ္တည္သည္တဲ႔။
ဘီစီ-၃၉၉ မွာ ေအသင္မိသားစုမွေပါက္ဖြားတဲ့ အေတြးအေခၚပညာရွိတစ္ဦး ထြန္းကားခဲ့တယ္။ သူက ဆုိကေရတီးစ္။ သူဟာ ဒီမိုကရက္တစ္အျမင္ေတြကို ဆန္႔က်င္ခဲ့တယ္။ ဒီမိုကေရစီထဲက အက်င့္ပ်က္မႈေတြနဲ႔ အားနည္းခ်က္ေတြကို ေထာက္ျပခဲ႔တယ္။ လူအမ်ားဟာ သူ႔ရဲ႕ထိုးေဖာက္ သိျမင္ႏိုင္စြမ္းအေတြးအေခၚကို လက္လွမ္းမမွီၾက။ လူအမ်ားက သူ႔အျမင္ကို ျငင္းပယ္ခဲ့ၾကတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ပညာရွိေတြးေခၚရွင္ႀကီး ဆိုကေရးတီးစ္ဟာ ေသဒဏ္ေပးျခင္းကို ခံခဲ့ရတယ္။ သူရဲ႕ ေနာက္ဆံုးလွစ္ဟျပသြားတဲ့ ဒႆနကလည္း က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ စဥ္းစားစရာျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ကိုအျပစ္ေပးတဲ့ေသဒဏ္ကို အလွပဆံုးဖန္တီးျပခဲ့ပါတယ္။ အမွန္တရားအတြက္ရတဲ့ ေသဒဏ္ကို မိမိကိုယ္ကိုသတ္ေသခြင့္ ေတာင္းခဲ႔တယ္။ အမွန္တရားအတြက္ မမွန္သူေတြရဲ႕ ကြပ္မ်က္ျခင္းနဲ႔ မေသလိုေသာ ပညာရွိေတြးေခၚရွင္ႀကီး ဆိုကေရးတီးစ္ဟာ အဆိပ္ခြက္ကို ကိုင္ေျမႇာက္ယင္း တရား႐ံုးေတာ္ကို လွည့္ပတ္ၿပီးအဆိပ္ခြက္ကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာေမာ့ေသာက္ခဲ့တယ္။ ပညာရွိေတြးေခၚရွင္ႀကီး ဆိုကေရးတီးစ္ ေမာ့ေသာက္လိုက္တဲ့ အဆိပ္တစ္ခြက္ဟာ ကမၻာႀကီးကို သင္ခန္းစာနဲ႔ အေတြးအျမင္မ်ားစြာကို ျဖစ္ေစတဲ့ အဆိပ္တစ္ခြက္ျဖစ္ခဲ့တယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ ဘီစီ ၃၉၉ က အဆိပ္တစ္ခြက္ဟာ ဒီမိုကေရစီခရီးအစပိုင္းမွာ ဒီလိုအဆိပ္တစ္ခြက္ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ အခု ေရးလိုက္တဲ႔ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အဆိပ္တစ္ခြက္က ဘာလဲ။
ဒီမိုကေရစီစနစ္ရဲ႕ အဓိကအေၾကာင္းတရားဟာ အမ်ားသေဘာဆႏၵနဲ႔ ဆံုးျဖတ္လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီေနရာမွာ အမ်ားသေဘာဆႏၵဆိုလိုက္႐ံုနဲ႔ အကုန္လံုးၿပီးျပည့္စံုသြားၿပီလား။ အမ်ားသေဘာဆႏၵနဲ႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္႐ံုနဲ႔ အားလံုးမွန္သြားၿပီလား။ အမ်ားသေဘာတူေထာက္ခံရင္ အရာရာဟာ အမွန္ေတြျဖစ္ သြားၿပီလား။ ဒီလိုအေၾကာင္းတရားေတြသာ ဆက္ျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ႔ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ဟာလည္း ေတာတြင္းသားရဲတိရစၦာန္တို႔ရဲ႕မူအတိုင္း ငယ္သူကို ႀကီးသူႏိုင္၊ အင္အားနည္းသူကို အင္အားမ်ား သူကႏိုင္ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ ဒီလိုသာဆို အမွန္တရားနဲ႔ကင္းကြာတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ျဖစ္မွန္းမသိျဖစ္သြား ပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီေတာ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္၊ ဒီမိုကေရစီေခတ္ဆိုၿပီးေတာ့ အမ်ားသေဘာဆႏၵတစ္ခုတည္းနဲ႔ ဆံုးျဖတ္လုပ္ေဆာင္ မႈေတြဟာ တကယ္အေျဖမွန္ မဟုတ္ေသးဘူးဆိုတာ သတိထားဖို႔လိုပါမယ္။ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႕အစည္းထဲမွာ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္သံုးေနတဲ႔ စကားႏွစ္ခုရွိပါတယ္။ ရြာသားညီရင္ ႏြားခိုးစားလို႔ရတယ္၊ အမ်ားညီ “ ဤ ” ကို “ကြၽဲ ” ဖတ္လို႔ရတယ္တဲ႔။ ဒီစကားေတြဟာ ဒီဘက္ေခတ္မွာ ပိုၿပီးအသံက်ယ္ေလာင္လာပါတယ္။ အမွန္တရားကို အေျခမခံဘဲ အမ်ားသေဘာဆႏၵတစ္ခုတည္းနဲ႔ ဆံုးျဖတ္လုပ္ေဆာင္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ရဲ႕ အမ်ားသေဘာဆႏၵဟာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို က်င့္သံုးတဲ့ နယ္ပယ္ေဒသအသီးသီးအတြက္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာအဆိပ္တစ္ခြက္ ျဖစ္ေနပါလိမ္႔မယ္။
ေမာင္ေမာင္(ရန္ကုန္တကၠသိုလ္)
(၁၁.၇.၂၀၁၈)
(ဤေဆာင္းပါးကို ၂၀၁၈ ခုႏွစ္ ၊ ဇူလိုင္ (၁၅) ရက္ေန႔ထုတ္ Development News Journal အမွတ္ (၈၉) တြင္ ဖတ္႐ႈႏိုင္သည္။)
