ႏိုဝင္ဘာ ၁၄/DMG
ေအာင္ၾကည္မိုး (သင္ပုန္းတန္း)
ရခုိင္ျပည္နယ္၌ ျမစ္ေခ်ာင္း မ်ားေပါမ်ား၍ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားကုိ ကုိယ္႔႐ြာႏွင့္ကုိယ့္ဇာတ္ဆုိသလုိ ဘုရားပြဲမ်ား၌ မပါမျဖစ္ ႐ုိးရာအစဥ္အလာမပ်က္ က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ “ေတာ္သလင္းလ ေလွၿပဳိင္ပြဲ” ဆုိထားသည့္အတုိင္း ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ အျခားေဒသမ်ား၌ ေတာ္သလင္းလတြင္ ေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားကုိ က်င္းပေနၾကေသာ္လည္း ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ရခုိင္လူမ်ဳိး၏ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားကုိ ျမန္မာႏွစ္သစ္ကူးျဖစ္သည့္ တန္းခူးလတြင္သာ က်င္းပၾကပါ သည္။ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ အထင္ကရဘုရားပြဲမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ေက်ာက္ေတာ္ေတာင္ပြဲႏွင့္ ေျမာက္ဦးၿမဳိ႕ သွ်စ္ေသာင္း၊ ထုကၠသိမ္၊ အံေတာ္သိမ္ဘုရားပြဲမ်ားကုိ တန္းခူးလတြင္ က်င္းပၾကၿပီး ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားလည္း အလြန္စည္ကားသည္။ ေ႐ွးရခုိင္ဘုရင္မ်ားလက္ထက္ ေလွတပ္မေတာ္အတြက္ သူရဲေကာင္းမ်ားကုိ ရခုိင္႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားက ေရြးခ်ယ္ၾကသည္ဟု သမုိင္းမွတ္တမ္းစာအုပ္မ်ားတြင္ ဖတ္ဖူးခ့ဲရပါသည္။
စာေရးသူ ငယ္စဥ္တုန္းက ေမြးရပ္ေျမ႐ြာမွ ဘုရားပြဲသည္ အလြန္စည္ကားခ့ဲၿပီး ႐ြာ၏ေခ်ာင္းထဲ၌ ေလွၿပဳိင္ပြဲ က်င္းပခ့ဲသည္ကုိ အခုခ်ိန္ထိ မ်က္စိထဲျမင္ေယာင္ေနမိသည္။ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ လာေနရျခင္းသည္ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ စီးပြားေရးက်ပ္တည္းလာျခင္းႏွင့္ အလုပ္အကုိင္ ႐ွားပါးလာျခင္းေၾကာင့္ ႐ြာ၏အနီး ပတ္၀န္းက်င္႐ြာမ်ားမွ အ႐ြယ္ေကာင္းေသာ ေယာက္်ားမ်ားသည္ ထုိင္း၊ မေလး႐ွား၊ ဖားကန္႔ႏွင့္ တ႐ုတ္နယ္စပ္ေဒသမ်ားသုိ႔ အလုပ္လုပ္ရန္အတြက္ ႐ြာမွထြက္ခြာသြားေနရသည္။ ႐ြာဘုရားပြဲ၌ ေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ား ထည့္သြင္း မက်င္းပရျခင္းမွာ ေလွေလွာ္ရန္ ေလွေလွာ္သားမ်ား မ႐ွိၾကေတာ့သလုိ ႐ြာသားမ်ား စီးပြားေရး က်ပ္တည္းလာမႈေၾကာင့္ဟုလည္း ဆုိရပါလိမ့္မည္။ လြန္ခ့ဲေသာဆယ္စုႏွစ္မ်ားက ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲ၌ ၿပဳိင္ပြဲ၀င္မည့္ အျခား႐ြာမွ ေလွေလွာ္သားမ်ားကုိ ဘုရားပြဲက်င္းပေသာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ရြာမွ အိမ္မ်ားတြင္ ခြဲတမ္းက် ထမင္းေကြၽးေမြးႏုိင္ခ့ဲၾကေပမ့ဲ ယေန႔ေခတ္ကာလ ႐ြာသားမ်ား စီးပြားေရးက်ပ္တည္းေနျခင္းေၾကာင့္ ႏွစ္စဥ္က်င္းပၿမဲျဖစ္ေသာ ႐ြာဘုရားပြဲ၌ ေလွၿပဳိင္ပြဲကုိ ယခုအခ်ိန္တြင္ ထည့္သြင္းက်င္းပျခင္း မ႐ွိေတာ့ပါ။
ေနာက္တစ္ခုက ႐ြာ၏ပတ္၀န္းက်င္တြင္႐ွိေနသည့္ ေလွၿပဳိင္ပြဲ၀င္ခဲ့ၾကေသာ ႐ုိးရာေလွမ်ားသည္ ေဆြးေျမ႕ပ်က္စီးသြားၾကၿပီး ေလွအသစ္ျပဳလုပ္ရန္ သစ္႐ွားပါးမႈေၾကာင့္ ႐ြာဘုံပုိင္ေလွ မ႐ွိၾကေတာ့၍ ေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ စစ္အစုိးရလက္ထက္တြင္ ခ႐ုိနီမ်ားသည္ ရခုိင္ ျပည္နယ္က အာဏာပုိင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းၿပီး သစ္ေတာမ်ားျပဳန္းတီးေအာင္အထိ သစ္ထုတ္လုပ္ ေရာင္းခ်ခ့ဲၾကျခင္းသျဖင့္ ေလွအသစ္ျပဳလုပ္ရန္ သစ္ပင္ႀကီးမ်ား ႐ွားပါးသြားရျခင္းျဖစ္သည္။ ႐ြာအနီးအနား႐ွိ ေတာေတာင္မ်ားကုိ တပ္ပုိင္ဧရိယာအျဖစ္ သိမ္းဆည္းလုိက္ၾကေသာအခါ ႐ုိးရာေလွမ်ားျပဳ လုပ္ရန္ေကာင္းသည့္ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားစြာ ခုတ္လဲခံရျခင္းေၾကာင့္လည္းျဖစ္သလုိ ရခုိင္ျပည္နယ္႐ွိ ေက်းရြာမ်ား၌ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲ၀င္ရန္ အားေကာင္းေမာင္းသန္ အ႐ြယ္ေရာက္ေသာ ေယာက္်ားမ်ား တုိင္းတပါးသုိ႔ ေရာက္႐ွိေနၾကျခင္းေၾကာင့္လည္း ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ လာၾကျခင္းဟု ဆုိရပါမည္။
တစ္ေခတ္တစ္ခါက ရခုိင္ျပည္နယ္႐ွိ ေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားျဖင့္ အလြန္ စည္ကားခ့ဲပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ဆုိ႐ွယ္လစ္ေခတ္၌ ရခုိင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႔ေကာင္စီအဖြဲ႕မွ စစ္ေတြၿမဳိ႕ ဆတ္႐ုိးက်ေခ်ာင္းတြင္ က်င္းပခ့ဲေသာ “ကြၽန္းပြဲ”ဟုေခၚသည့္ ရခုိင္႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲႀကီးက်င္းပခ်ိန္ ေဘး၀ဲယာ ကမ္းနဖူးတေလွ်ာက္ ၾကက္ပ်ံမက် စည္ကားခ့ဲၿပီး ေလွၿပဳိင္ပြဲ၀င္သူမ်ားသည္လည္း စစ္ေတြၿမဳိ႕ကြၽန္းပြဲမွရေသာ ဆုတံဆိပ္ “ေအာင္လံ”ကုိ အလြန္ တန္ဖုိးထားၾကပါသည္။ စစ္ေတြၿမဳိ႕ႏွင့္ အနီးပတ္၀န္းက်င္ ေက်း႐ြာေဒသ မ်ားမွ ေလွၿပဳိင္ပြဲ၀င္ရန္ လာသူမ်ားကုိ စစ္ေတြၿမဳိ႕ေပၚ႐ွိ ရပ္ကြက္မ်ားမွ ေန႔ည အလွည့္က် တာ၀န္ယူ ထမင္းေကြၽးေမြးၾကရပါသည္။
စစ္ေတြၿမဳိ႕ ဆတ္႐ုိးက်ေခ်ာင္း၌ က်င္းပခ့ဲေသာ ကြၽန္းပြဲ ဟုေခၚသည့္ ေလွၿပဳိင္ပြဲတြင္ ၁၆ လံ အလ်ား အ႐ွည္႐ွိေလွမ်ား အလွျပ ၿပဳိင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ယခုေခတ္ကာလ ေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားတြင္ ၈ လံ ၊၆ လံ ၊ ၅ လံ ၂ ေတာင္ အလ်ားအ႐ွည္႐ွိေသာ ၿပဳိင္ပြဲ၀င္ေလွမ်ားသာ ျမင္ေတြ႕ေနပါေတာ့သည္။ ေလွလုပ္ရန္ သစ္ပင္ႀကီးမ်ား ႐ွားပါးလာျခင္းေၾကာင့္ ေက်း႐ြာမ်ားတြင္ ၁၆ လံ အလွျပေလွမ်ား မ႐ွိေတာ့ပါ။ ေနာက္တစ္ခုက ေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ား၌ သံခ်ပ္ဆရာမ်ား သံခ်ပ္ထုိးၾကျခင္းသည္ မဆလေခတ္တြင္ ရခုိင္ျပည္နယ္၏ လက္႐ွိျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ပကတိ ေျမျပင္အေျခအေနမ်ားကုိ ဌာနဆုိင္ရာမွ လူႀကီးမ်ားသိေအာင္ ေျပာျပေနျခင္းတစ္မ်ဳိးဆုိလွ်င္လည္း မမွားပါ။
႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားတြင္ ေလွၿပဳိင္ပြဲမက်င္းပမီ တစ္ရက္အလုိ ရခုိင္စကားႏွင့္ေျပာရလွ်င္ ညေရာက္ေန႔ တြင္ ေလွၿပဳိင္ပြဲလာၾကေသာ ေက်း႐ြာအသီးသီးက မိမိတုိ႔ရြာကုိယ္စားျပဳ ယွဥ္ၿပဳိင္မည့္ေလွမ်ားအား အလွျပ ၾကသည္ကုိ “ေလွစုိင္ေန႔”ဟု ေခၚၾကၿပီး “ေလွဦးစီး” က ေလွဦးပုိင္းမွာရပ္ၿပီး ကျပၾကပါသည္။ ၿပဳိင္ပြဲ၀င္မည့္ ေလွတြင္ ေလွဦးစီးေလွာ္မည့္လူသည္ တစ္ဖက္ေလွ၏ ေလွသြားႏႈန္း၊ ဒီေရစီးေၾကာင္းအေျခအေနႏွင့္ မိမိတုိ႔ေလွမွ ေလွေလွာ္သားမ်ား၏ သက္လုံအေနအထားကုိၾကည့္ၿပီး ဦးေဆာင္ေလွာ္ျပရသူျဖစ္၍ ေလွၿပဳိင္ပြဲ တြင္ အလြန္အေရးႀကီးသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္သည္။
ေလွၿပဳိင္ပြဲ ယွဥ္ၿပဳိင္ရန္လာၾကေသာ ေက်း႐ြာမ်ားတြင္ ၿပဳိင္ပြဲ၀င္မည့္ေလွအျပင္ သံခ်ပ္ထုိးရန္ႏွင့္ ေလွစုိင္ေန႔၌ အလွျပရန္ႏွင့္ ဆုိင္း၀ုိင္း၊ ဒုိးပတ္၀ုိင္း အစ႐ွိသည္တုိ႔ကိုတင္ရန္ ေလွအပုိတစ္စီး ယူလာၾကရ ပါသည္။ ေလွစုိင္ေန႔ အလွျပၾကခ်ိန္တြင္ ကုန္းေဘာင္စီး ေလွေလွာ္သားမ်ားသည္ မ်က္ႏွာႏွင့္ ခႏၶာကုိယ္ မ်ားတြင္ အုိးမည္းႏွင့္ ထုံးမ်ားသုတ္ကာ ရယ္စရာပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိး ျပဳလုပ္ထားၾကၿပီး ကမ္းနဖူးေပၚမွ အားေပးေနၾကေသာ ပရိသတ္မ်ားကုိ ကျပၾကပါသည္။ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲ က်င္းပသည့္ေန႔မ်ားတြင္ ကမ္းနဖူးေပၚမွ အားေပးေနၾကေသာ ပရိသတ္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔ရြာ၊ မိမိတုိ႔တုိက္နယ္ဘက္မွ ေလွမ်ားအနုိင္ ရ႐ွိလွ်င္ အေပ်ာ္လြန္ၿပီး ေရထဲသုိ႔ ဒုိင္ဗင္ထုိးဆင္းသူမ်ား႐ွိသလုိ အမ်ဳိးသမီးမ်ားဆုိ လွ်င္လည္း မိမိတုိ႔ ဦးေခါင္းထက္တြင္ ေဆာင္းထားေသာ ခေမာက္(မကၠလာ)မ်ားကုိ ေရထဲသုိ႔ ပစ္ခ်လုိက္ၾကသည္ကုိ ျမင္ေတြ႕ၾကရေသာေၾကာင့္ ငယ္စဥ္က ေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားၾကည့္ရသည္မွာ အလြန္ပင္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းလွသည္။
ေလွၿပဳိင္ပြဲ၌ သံခ်ပ္ထုိးသူမ်ားကုိ ခ်ီးက်ဴးစရာေကာင္းသည့္တစ္ခုက ေလွၿပဳိင္ပြဲတြင္ ေတြ႕ျမင္သမွ်ကုိ ရယ္စရာျဖစ္ေအာင္ လက္တန္း၊ ႏႈတ္တန္းမဆြ စပ္ဆုိႏုိင္ၾကျခင္းပင္ျဖစ္ၿပီး ငယ္ငယ္တုန္းက သံခ်ပ္ဆရာမ်ား သံခ်ပ္ထုိးခဲ့ၾကသည့္ “သံခ်ပ္မ်ဳိး ထုိးမကုန္ ဆလီၿခဳံမွာ တင္ပခယင့္” ဆုိသည့္ သံခ်ပ္စာသားကုိ အခုထိ နားထဲၾကားေယာင္ေနပါေသးသည္။
ယေန႔အခ်ိန္ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားသည္ တေျဖးေျဖး ေပ်ာက္ကြယ္လာေနၿပီး နာမည္ႀကီးေသာ၊ လူသိမ်ားေသာ ဘုရားပြဲမ်ားတြင္သာ ေတြ႕ျမင္ေနရပါေတာ့သည္။ ရခုိင္ျပည္နယ္ ေျမာက္ပုိင္းေဒသ၌ဆုိပါလွ်င္ “ပုဏၰားကြၽန္းၿမဳိ႕ ဦးရာဇ္ေတာင္ဘုရားပြဲ၊ ေက်ာက္ေတာင္ေတာင္ ဘုရားပြဲႏွင့္ ေျမာက္ဦးၿမဳိ႕ သွ်စ္ေသာင္း၊ ထုကၠန္သိမ္၊ အံေတာ္သိမ္” ဘုရားပြဲမ်ား၌သာ ေတြ႕ျမင္ၾကရေတာ့သည္။ တစ္ခ်ဳိ႕ ဘုရားပြဲမ်ားတြင္ ေဂါပကအဖြဲ႕၀င္မ်ားက ေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားကုိ က်င္းပေပးေနၾကေသာ္လည္း ေလွၿပဳိင္ပြဲကုိ ၾကည့္႐ႈမည့္သူမ႐ွိၾကဘဲ ဘုရားပြဲက်ခ်ိန္ ေခ်ာင္းထဲ၊ ျမစ္ထဲတြင္ ျပဳလုပ္ေနၾကသည့္ ေလွေပၚ၌ ေဆာင္းေဘာက္(စ္)တင္ အရက္မူးေနသူမ်ား ေရေပၚသႀကၤန္ ေပ်ာ္ေနၾကသည္ကုိသာ ၾကည့္ေနၾကရသည္။ ဘုရားပြဲျပဳလုပ္ခ်ိန္ ေခ်ာင္းထဲျမစ္ထဲမ်ားတြင္ ေရေပၚသႀကၤန္ ျပဳလုပ္အားႀကီးလာျခင္းသည္လည္း ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ား ေမွးမွိန္လာရျခင္း အေၾကာင္းရင္းတခု၌ ပါ၀င္ေနပါသည္။
ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ ေလွၿပဳိင္ပြဲဆုိရာ၀ယ္ ေရထဲတြင္ၿပဳိင္ေသာ ေလွၿပဳိင္ပြဲႏွင့္ ကုန္းေပၚတြင္ၿပဳိင္ေသာ ကုန္းေလွ ၿပဳိင္ပြဲဟူ၍ ႐ွိသည္။ ကုန္းေလွျပဳင္ပြဲသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ မည္သည့္အရပ္ေဒသတြင္မွ ျပဳလုပ္ က်င္းပေနျခင္းမ႐ွိဘဲ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ရခုိင္ျပည္နယ္ တခုတည္းတြင္သာ ၿပဳိင္ပြဲ ျပဳလုပ္က်င္းပၾကသည္။ ကုန္းေလွကုိ သစ္သားျဖင့္ ျပဳလုပ္သည္မဟုတ္ဘဲ ၀ါးျဖင့္ျပဳလုပ္ၾကရသည္။ ေလွေလွာ္သားမ်ား ေလွေလွာ္ ၾကမည့္ ပုံစံအေနအထားသည္ ေရထဲ၌ ေလွေလွာ္ၾကမည့္ ပုံစံအေနအထား အတုိင္းပင္ျဖစ္ၿပီး ေလွေလွာ္စည္းကမ္းခ်က္သည္လည္း အတူတူပင္ျဖစ္သည္။
ကုန္းေလွတြင္ ေလွေလွာ္သား (၁၅) ေယာက္ကေန (၁၇)ေယာက္အထိ ပါ၀င္ၾကၿပီး ၿပဳိင္ပြဲ၀င္မည့္သူ မ်ားသည္ ျပဳင္ပြဲ၀င္မည့္ ကုန္းေလွအား မာေသာႀကဳိးမ်ားျဖင့္ခ်ည္ၿပီး ပခုံးထက္ေပၚ တင္ထားၾကရသည္။ ကုန္းေလွၿပဳိင္ ပြဲကုိ ၾကည့္ရသည္မွာ အလြန္ေပ်ာ္ဖုိ႔လည္းေကာင္းၿပီး ရယ္ဖုိ႔လည္းေကာင္းပါသည္။ ကုန္းေလွၿပဳိင္ပြဲ၌ ေလွေလွာ္သား အခ်င္ခ်င္း အတုိင္အေဖာက္ညီညီ ေျပးတတ္ဖုိ႔လုိအပ္ၿပီး မဟုတ္ပါက ဟန္ခ်က္မညီလွ်င္ ကုန္းေလွတစ္စီးလုံး ပန္းတုိင္မေရာက္ခင္ ၿပဳိလဲက်သြားၾကသည္ကုိ ၾကည့္ၿပီး ရယ္ၾကရျခင္းျဖစ္သည္။
ကုန္းေလွၿပိဳင္ပြဲသည္လည္း ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ လုံး၀ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီျဖစ္သည္။ ယေန႔ေခတ္ ဆယ္ ေက်ာ္သက္လူငယ္မ်ား ျမင္ဖူးၾကမည္မဟုတ္ပါေပ။ ႐ွစ္ေလးလုံး ဒီမုိကေရစီ အေရးအခင္းအၿပီး စာေရးသူတုိ႔ အထက္ တန္းေက်ာင္းသားဘ၀တြင္ ကုန္းေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားကုိ ေနာက္ဆုံးျမင္ေတြ႕လုိက္သည္ဟု ဆုိရမည္သာ။ ကုန္းေလွၿပဳိင္ပြဲကုိ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားက့ဲသုိ႔ ဘုရားပြဲမ်ားတြင္ ထည့္သြင္းက်င္းပျခင္း မဟုတ္ဘဲ ရခုိင္ျပည္နယ္ ေန႔၊ လြတ္လပ္ေရးေန႔၊ ျပည္ေထာင္စုေန႔ အစ႐ွိေသာ အထိမ္းအမွတ္ပြဲေန႔မ်ားတြင္ အားကစားကြင္း၊ ေဘာလုံးကြင္းႏွင့္ ရပ္ရြာ႐ွိ ကြင္းျပင္ႀကီးမ်ားတြင္ က်င္းပခ့ဲၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ရခုိင္ျပည္နယ္အစုိးရအဖြဲ႕ႏွင့္ ရခုိင့္လူမႈအဖြဲ႕အစည္းမ်ားက ကုန္းေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားကုိ ျပန္လည္က်င္းပႏုိင္ေအာင္ ေဖာ္ထုတ္ေပးေစခ်င္ပါသည္။
ဘုရားပြဲမ်ား၌ က်င္းပေသာ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ားတြင္ ေလွေလွာ္သားအခ်င္းခ်င္း ပန္း၀င္သည့္ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ စကားမ်ားၾကသည္မွာ ျဖစ္႐ုိးျဖစ္စဥ္တစ္ခု ျဖစ္ေနပါေသာ္လည္း ၂၀၁၈ ခုႏွစ္ ပုဏၰားကြၽန္းၿမဳိ႕ ဦးရာဇ္ ေတာင္ဘုရားပြဲ ေနာက္ဆုံးေန႔ အလံလုပြဲတြင္ ေက်ာက္ဆိပ္႐ြာႏွင့္ သာစည္႐ြာက ေလွၿပဳိင္ပြဲ၀င္ ေလွေလွာ္သားမ်ား ရန္ျဖစ္ၾကၿပီး အနာတရျဖစ္ ေဆး႐ုံေရာက္ၾကရ၍ ဘုရားပြဲတြင္ ကျပေနေသာ ဇာတ္အဖြဲ႕အပါအ၀င္ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲမ်ားကုိ သက္ဆုိင္ရာ ၿမိဳ႕နယ္အာဏာပုိင္အဖြဲ႕အစည္းက ဖ်က္သိမ္း လုိက္သည္ကုိ ၾကားလုိက္ရပါေသးသည္။ ေနာက္ႏွစ္မ်ားတြင္ ဘုရားေဂါပကအဖဲြ႕ႏွင့္ ၿမဳိ႕နယ္အာဏာပုိင္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက ေလွၿပဳိင္ပြဲ က်င္းပရန္ တာ၀န္မယူႏုိင္ၾကေတာ့ဟု ဆုိပါလွ်င္ ရခုိင့္႐ုိးရာပြဲတစ္ခုသည္ ဘုရားပြဲမ်ားတြင္လည္း ေပ်ာက္ကြယ္လာႏုိင္ပါသည္။ ေနာက္ေနာင္ ဘုရားပြဲမ်ား၌ ဤသုိ႔မျဖစ္ၾကရန္ အမ်ဳိးသားေရး အသိအျမင္ျဖင့္ သတိထားျမင္တတ္ၾကဖုိ႔ လုိအပ္ပါမည္။
ရခုိင္ျပည္နယ္႐ွိ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ ပြဲမ်ား၌ ၈ လံ ၂ ေတာင္အ႐ွည္႐ွိေသာေလွကုိေလွာ္ရန္ တခ်ဳိ႕ရြာမ်ားတြင္ အားေကာင္းေမာင္းသန္ ေယာက္်ား သုံးေလးဆယ္ ႐ွိဖုိ႔ေနသာသာ မုိးရာသီ ရြာ၌ လယ္ထြန္၊ ပ်ဳိးစုိက္ဖုိ႔ ေယာက္်ားသားမ်ား မ႐ွိၾက၍ အမ်ဳိးသမီးမ်ားက စပါးႀကဲ၊ ပ်ဳိးစုိက္ေနၾကရပါသည္။ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ ရခုိင္ျပည္သူတုိ႔ လူမႈစီးပြားဘ၀ အဆင္မေျပၾကသေ႐ြ႕ မိသားစု၀မ္းေရးအတြက္ အ႐ြယ္ေရာက္ေသာ ေယာက္်ားသားမ်ား အဖရခုိင္ျပည္ကုိ စြန္႔ခြာ၍ ေရၾကည္ျမက္ႏုရာ တစ္ျပည္တစ္႐ြာသုိ႔ ထြက္ခြာသြားေနၾကမည္ ျဖစ္၍ ႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ား ျပန္လည္အသက္၀င္ရန္ မလြယ္ကူေတာ့ပါ။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ရခုိင္ျပည္နယ္၌ ရခုိင္႐ုိးရာေလွၿပဳိင္ပြဲမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္လာရျခင္း အဓိက အေၾကာင္းရင္းမ်ားမွာ စစ္အစုိးရလက္ထက္တြင္ တပ္သစ္ခ်ရန္ ႐ြာသားမ်ားပုိင္ ေတာေတာင္မ်ားကုိ တပ္ပုိင္ဧရိယာအျဖစ္ သိမ္းဆည္းခံလုိက္ရေသာေၾကာင့္ ရြာမ်ား၌ ေလွၿပဳိင္ပြဲ၀င္မည့္ ေလွလုပ္ရန္ သစ္႐ွားပါးသြားျခင္း၊ ေက်းရြာမ်ား၌ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ျပဳလုပ္ေနက် ဗုဒၶပူဇနိယဘုရားပြဲမ်ားတြင္ ေလွၿပဳိင္ပြဲကုိ ထည့္သြင္း က်င္းပလုိပါေသာ္လည္း အျခားရြာမ်ားမွ ေလွေလွာ္သားမ်ားကုိ ထမင္းေကြၽးေမြးရန္ ရြာသားမ်ား စီးပြားေရး က်ပ္တည္းလာၾကျခင္းႏွင့္ ေလွၿပဳိင္ပြဲ၀င္ၿပဳိင္ရန္ ေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္ အားေကာင္းေမာင္းသန္ ေယာက္်ားမ်ား မ႐ွိၾကျခင္းသည္လည္း ရခုိင္ျပည္နယ္၌ ႐ုိးရာေလွေလွာ္ၿပဳိင္ပြဲမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္လာရျခင္း အဓိက အေၾကာင္းရင္းမ်ားဟု ဆုိၾကရမည္သာ ျဖစ္သည္။
ေအာင္ၾကည္မိုး (သင္ပုန္တန္း)
(ဤေဆာင္းပါးကို DEVELOPMENT JOURNAL ISSUE 96 တြင္ ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္သည္။
